何为奥比斯

在本周的写在不确定中，我将谈论《上古卷轴》宇宙中最基本的部分，考察它的基本结构以及它在最宏观层面上是如何运作的。今天我们要发问的是，何为奥比斯？

简而言之，这基本上就是我们对上古卷轴宇宙的称呼。奥比斯是个涵盖一切的术语。奈恩、梦达斯、湮灭、光界都位于奥比斯中的某处。然而，它的构成比这更复杂些。

我们引用一个基本的引文，出自于《元神话》，即由赛伊克教团介绍的名为奥比斯神话的部分：

"'奥比斯'被用来指代不可察觉的半影，即阿努和帕多美的是/非之间的灰色中心。它涵盖了光界和湮灭的众多领域，以及其他结构较少的形式。"

由此我们可以看出，奥比斯是阿努和帕多美相互作用的产物。它是被称为灰色可能性的空间。一切都是不确定的地方，这个地方我们拥有一切可能。不过对它的某些区域是什么，以及它们在哪里都不太清楚。这方面在一些文本中最明显的例子是，梦达斯和奈恩被混为一谈。有些人说洛克汗创造了梦达斯，有些人说他创造了奈恩。两者经常被当作同义词使用。梦达斯是奈恩吗？奈恩是梦达斯吗？也许吧。虽然我部分认同双月是梦达斯的一部分，而不是奈恩的一部分。但我觉得这是我倾向解决这个问题的理论，而非确凿无疑。

在我看来，第五纪元的情书（非官方）把它说得更清楚一些：

所有造物都是次梯度的。首先是虚空，它被AE所分裂。阿努和帕多美紧随其后，他们第一支画笔乃是奥比斯。 虚空之于奥比斯：零无之于模式

在这种说法中，奥比斯是一种更原初模式的最初展现。这也意味着，考虑到艾'阿达和其他次梯度的存在的方式，是在整个空间中同一模式的回响。

这也给出了一幅环环相扣的同心圆的图景。这意味着奥比斯是这同一模式的展现，在同一地方，发生着一切可能的事件。《维克的教导》一书中将此定义为无限裹挟无限：

"阿努与帕赫姆，静止与变化，这两个浩瀚的领域都坐落于虚空中，它们创造了它。并非浩瀚，而是无限，因为虚空是无限的。想象一个无限被另一个无限裹挟；你会得到一个气泡。现在观察这两个概念泡接触的地方。它们的交界处是一个模式和可能性的完美圆形，我们将称之为奥比斯。奥比斯是轮之基础。"

这里还值得注意的是，正在展示的图像可能不是实际的"现实"。就像凡人的心灵将"湮灭"阐释为夜空一样，圆可能只是心灵理解和阐释实际上是多重连锁的奥比斯无限性的一种方式。

灰色可能性的论辩

奥比斯也被称为灰色可能性，是阿努的"是"和帕多美的"非"交汇产生可能事物之处所。这两个元素相互作用，产生了可能性，这就是我们在原初而纯粹的奥比斯中所知道的。在梦达斯和伊德拉施加的规则之外，只有可能性。或者，至少在某一时刻可能是这样的；有一些文本表明，在原始奥比斯的发展中，"可能性"处在逐步化解为某种东西的状态。这大概不是"是"或"非"，而是超越"可能性"本身的东西。

这意味着，使奥比斯概念化的一种方式是作为一种论辩，感谢Rotten Deadite和Selectives在很久以前指出这一点。"是"和"非"之间的矛盾促使奥比斯得以完成，就像正题和反题在相互作用过程中产生合题一样。或者，也许在哲学家黑格尔的模型中更为恰当，抽象和否定相互作用，产生具体事物，即被称为"可能性"的现实。这带来了一个在简单的 "是"/"非 "二分法中经常被忽视的方面；万物的理念，"是"往往是一个静态的事物。从红卫的创世神话和《根的孩子》中的故事来看，阿努之方面填充了万物，而必须要有虚无在内部，要有否定，才能化成万物。这在《维克的教导》中也许是最鲜明的：

这些观点包括阿努之子，时间龙，是在对帕赫姆的影响中做出反应后形成的。实际上，阿努终于完成了这件事。

在这种说法中，阿努的"是"是一种抽象的，而非实际的，需要"堕落而不可名状之行动"（出自《元神话》）才能成为真正的事物。这非常接近黑格尔辩证法的一个例子，即"有"和"无"在"变"中统合在一起。

究竟奥比斯正在蜕变为何物，谁也不清楚。我们的最佳答案（如果它是一个答案的话）是C0DA的事件。这以一场论辩的结束，即尤布和纳米迪安之间的论辩。在那段叙述中，有一点，纳米迪安的"不"变成了"可能"，"有"和"无"向其他事物的又一次转变。这需要另一个开始，这也是为什么我们看到数据发出的"不在有轮"的声音，描述为"婚姻"。婚姻在《C0DA》的结尾创造了花婴。它是尤布和纳米迪安相互作用的产物，就像尤布和维威克的一样。于是，一个新的世界成形了，一套新的存在体系开始了。

然而，从这个奥比斯的角度来看，这个问题被提出的地方，花婴，"可能性"的最终结果，是一个答案，如果它成为一个新的辩证法的开始，成为一个新的问题，这将开始一套全新的相互作用。但那些将不会被之前的人所理解，因为他们不会理解它的进展，因为这个问题对他们来说不是一个问题。